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说念生万物杏仁直播彩票，东说念主分五类。说念者，元气也。元气充盈壮大中绎献艺万物，万物各有我方的运行表情。

万物的运行表情咱们称为天说念，气的运行咱们称为大路。

东说念主分五类：一曰真东说念主，二曰至东说念主，三曰圣东说念主，五曰贤东说念主，六曰俗东说念主，此五种东说念主根柢的死别就在田地上。

真东说念主超脱六合；至东说念主混同六合；圣东说念主敬守六合；贤东说念主僵从六合；俗东说念主背弃六合。

众东说念主有五藏六府，有骨骼筋肉，跌进水里会淹死，掉进火里会烧死，被风吹了会抽筋，被寒冻了会伤风...其实这是东说念主体的规矩，也等于天说念的一部分。

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而仙真者腾云驾雾、御风而行、穿金入石、游行水火、身外有身、显隐无形……

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不要以为这是杜撰的，只出目下神话故事里。要多想想三季东说念主，不要作念三季东说念主；多想想小知不足大知，小年不足大年；这样就能庄重深念念并加以注重了。

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从说念的表面上来说，东说念主照实不错作念到、在正常东说念主看来好似神化的事情。说念家合计，最初始的东说念主类好象能量体，身材都是由六合元气所组成的；仅仅其后附近退化，以至于丧失了身材的绝大部分功能。

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在这个道理上，咱们就把气作念的东说念主称为真东说念主，把肉作念的东说念主称为俗东说念主；当俗东说念主通过积精累气一步步进步身材的能量储备，从而徐徐将身材气化，这个经过就叫作念修皆。

当身材完成了气化，就叫作念归真复命，等于老子所说的深根固本，后世也将这个界限称为得说念羽化。

要御风而行，要乘虚蹈空，要出水入火，要显隐无形，肉作念成的身材天然是不行的，但是气作念的身材一定能行。

真东说念主超脱了身材规矩的敛迹，是以能够作念到肉身作念不到的事情，是以关于肉身来说造反常理的事情，关于真东说念主来说反而是理所天然的，这等于超脱了天说念的大路。

真东说念主大致对应天仙。

什么是天仙？坚刚不坏，混成无碍，浑然一气，如天之虚圆意外，无物不包，无物能伤，故说念成之后，号曰天仙。因其遥远不坏，又曰金仙。因其隐显意外，又曰伟人。

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至东说念主天然也能换取六合，也能呼吸精气，但是没能作念到身材气化，只可保持身材完好的运行，这个状况从田地上来讲等于同于六合。

也等于章程等于我，我等于章程，天然作念不到真东说念主相同隐显意外肆意无碍，但是依然能够永生不老与六合终。

至东说念主大致对应地仙。

什么是地仙？得六合之半，为伟人之才。不悟大路，止于小法，不可入于虚无，唯以永生住世，而不死于东说念主间者也，地仙不离于地，为陆地游闲之仙，是以堪称地仙。

到了圣东说念主这里，仍是是中士闻说念，若有若无了。

圣东说念主既不可超脱六合与身材的规矩，也莫得了解到六合与东说念主体规矩的全貌，圣东说念主关于大路，可竟然弱水三千，只取一瓢饮了。

是以圣东说念主一边投诚着我方探明的部分真谛，一边注重翼翼的在俗世里踟蹰，因此要节嗜欲，惩嗔恨，披章服，务恬愉。

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有了理想才需要杀内，仍是生出了嗔恨才需要压制，身材会被寒热伤害，是以需要披衣穿服，容易被外物影响情志，是以需要挑升保持恬愉。

好似金石、流土、山焦而心不动，神凝若一，不管际遇什么心都是虚的，就像是一个东说念主本事保持身材健康，是以永远不需要看病。

时常生出嗔恨，则需要时常制止，心里老是杂念佛常，就像是一个东说念主不可保持健康，隔三差五总要把我方扳正一次。

就像治未病与治已病，等于守虚与守一的不同，是真东说念主与圣东说念主的不同，是以圣东说念主只但是“亦不错百数。”

圣东说念主大致对应东说念主仙。

什么是东说念主仙？不悟大路，止于说念中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，功成安乐延年汉典，形质且固，八邪之疫不可为害，多安少病，乃曰东说念主仙。

贤东说念主比圣东说念主更等而下之。

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圣东说念主天然不可显着大路的全貌，但好赖还能够意志到一部分，也本旨去践行这一部分，而贤东说念主仍是脱离了六合的现实，丧失了斟酌真谛的智商。

真东说念主、至东说念主、圣东说念主天然田地的高下不同，但阶梯仍然是对的，都是在极力的感受气机，从而接通六合，到贤东说念主这里仍是皆备忽略气机了，只会对着日月星辰比比画画，孰不知是气动了鼓舞星辰在动，星辰只不外是气机运转的刻度汉典。

就像钟表的时候准确时，看钟表的刻度就能知说念当下是几点，若是钟表的时候不准，看刻度就变成了不识时务，是以贤东说念主随着日月星辰走，而不是随着气走，这就导致了只可偶尔契合规矩，好多时候是在造反规矩，是以叫作念逆从阴阳，因此贤东说念主的寿命只但是“有极时。”

什么是“有极时？”极在这里有两层道理，既指顶点，也指极限。

因为贤东说念主并莫得真实的掌合手规矩，仅仅在效法规矩，是以既被凡尘俗世的事物损耗，又与六合的运行碰撞，因此人命的历程相配粗重，临了也只可尽量蔓延命命，致使有可能半百而衰。

就像是一个东说念主听大夫说吃东说念主参能够润泽，于是我方买了东说念主参就吃，界限吃了流鼻血，这等于因为我方仅仅知其然却不知其是以然的起因。

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掌合手了医说念的东说念主，不管是食材照旧药材，无论是练技击照旧听音乐，致使一个视力，一句话，都不错用来转变他东说念主的气血与情怀，达到退换身材的效果。

而莫得掌合手医说念的东说念主，多样重要学的再精，却不知说念妙技的局限，不知说念什么时候该用什么，也不知说念多样妙技的禁忌，那么依然照旧在盲东说念主摸象。

是以贤东说念主就像是一个深陷泥潭的东说念主在无力挣扎，却不知说念怎样自救，结局也不外是让我方尽量死的晚少许。

最次等的等于俗东说念主，俗东说念主既不可超脱规矩，又不可与规矩相融，皆备不知说念要去换取六合，致使对贤东说念主发明的刻度也不屑一顾，仍是透顶的跌落到了倒置参差的田地。

俗东说念主最可爱作念的事情等于以妄为常，比如以酒当水，比如夜夜歌乐，比如胡吃海喝，比如乱吃补品，比如追求刺激，比如赖床夜跑，比如把原装的器官作死弄坏，然后无餍他东说念主的器官，比如被消费看法洗脑，镂骨铭心的要用屋子、车子、名衣、名表来标榜我方诽谤他东说念主，比如为了买一些关于人命不知所谓的东西玩命加班熬夜……

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殊不知，这些通通都是心神被外物俘虏招引了所酿成的风物。

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高机灵的古东说念主恒久在强调：行动一个东说念主，要能够用显现的心神去独霸物资，不可够让物资来招引自心。

什么叫作念“用显现的心神去独霸物资？”

等于要深化的意志到人命是最疏淡的，健康是最疏淡的，要本事保持泄气温和的心态，在作念任何事情的经过中，都要把合手好一个度，不要耗尽健康去换取物资。

物资财富原本是为了让咱们生存的更好，奈何能够反过来殉难人命而让物资发展的更好？

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是以对待物资财富，要有一种无关大局的心态，获取财富自己是正确的，但是为了财富身经百战这等于愚蠢。

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所谓贫者士之常也，焉得登枝而损其本哉!

当代的恶俗东说念主尤其粗拙，恰是因为精神上头千疮百孔一无是处，内心不得圆满，于是只好用多样翠绕珠围的物资把我方包裹起来，以此来标榜我方的腾贵。

是以越是炫富的东说念主越是既自卑又贫贱，一方面渴慕获取别东说念主的感触与认可，一方面又是精神侏儒的内心，为了保护真实的我方不被东说念主窥破，只好造个资产作念的壳子把我方套在内部。

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因为俗东说念主的种种恶行都是与规矩各异的，是以俗东说念主时常刻刻都在被六合解决。

比如说东说念主对着我方的手猛砍一刀，手就会断，辨认多样刀兵，不让多样火器砍到我方，手就不会断，因为刀砍得手，是以手断了，因为莫得被任何东西砍得手，是以手不会断，这就叫作念因果。

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然俗东说念主畏果，圣东说念主畏因。

刀砍手的因果如斯下里巴人，是以是个东说念主就知说念侧目，而熬夜伤肝、吹风伤肺、不悦伤心、暴食伤脾、纵欲伤肾，机心智巧损害七情，争强好胜肆意六欲，这些因果俗东说念主就不会怕惧，也不会去恪守，因为刀砍手掉这是现世报，因果报应立竿见影。

而一天天的熬夜，熬上几年致使几十年才会得肝癌，这样的因果报应来的太慢了，是以就没东说念主在乎了。孰不知网罗密布，天罗地网，违背天规必受天罚，谁能逃的掉呢？

圣东说念主不病，以其病病，掐掉一切不好的因，老敦结实的按照六合规矩生存，这样又奈何会品味后果呢？是以小到个东说念主的身材健康，大到国度的身材健康，都是这样一趟事，合说念则吉，背说念则凶。

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东说念主的身材里有一个先天人道，这个人道叫作念元神，它是东说念主从大路哪里接收而来的，与六公约根同源，这个人道无善无恶，良知良能，能够觉知万物，能够明照大千，为圆成无亏之灵根，乃先天至阳之气凝结而成。

这少许人道灵光，其中含阴阳，藏五行，有其气而无其质，不是后天身材有形有象，玷辱之物可比的，若是经过阴符阳火来煅真金不怕火进修，就能够永远不坏，形如金丹。

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金丹者，混资人道之别号，而不是在东说念主的人道除外又有一金丹，是以说金丹东说念主东说念主具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，这个仙真之种子，圣贤之根柢，原本是东说念主东说念主皆有，是东说念主之是以能够得说念成真的根源，亦然真东说念主沿路退化，退无可退之后留住的少许精好意思。

东说念主的学问日多而私欲日杂，后天的气质习性生发而先天的良知阻滞潜藏,良知良能，俱变不良，无复纯白之体，一颦一笑皆在以火去蛾中，是以真东说念主迷则变为俗东说念主，俗东说念主觉则变为真东说念主。

《上古活泼论》中说已矣真东说念主的退变经过，却莫得说俗东说念主怎样逆返而成真东说念主。据说《黄帝内经》的第七卷是挑升讲这个的，但由于众东说念主福薄，千里沦欲海，不胜弃取，于是被抽走秘传了。

目下的内经第七卷是唐朝王冰将另外的古医书解除补入的，但是医术自说念术而来，通真金不怕火气方能为良医，这应该是不需要质疑的。

不雅《内经》全文，只好第一篇'上古活泼论'在讲大路、讲先天气，背面的篇章都是在讲天说念，讲后天气，是以背面章节的内容是给圣东说念主以及圣东说念主以下田地的东说念主看的。

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只勤学晴天说念的内容，才不错让咱们更熟识的颐养我方的身材，但是建立也仅留步于后天圆满了。

就像制造汽车有两套系统：一套系统是给坐褥和修理的东说念主看的，这部分的内容相当于是制品车的评释书；

还有一套系统是给预备东说念主员看的，预备汽车的东说念主能够粗略修改和决定制造什么型号的汽车。

东说念主的身材里也有两套系统：

一套是后天的脏腑怎样衔尾，经络怎样运转，肌肤骨骼各自的作用；一套是精气神彼此鼎新，从而相沿脏腑的运转。

平凡东说念主抽取体内为数未几的先天气来鼎新成后天气，行动我方追赶理想的耗尽，而修皆者储藏身材里的后天气，提纯气机来改善体质，最终接通六合来补充身材的先天气，正所谓：

顺则成东说念主逆则仙，只在其中倒置颠。

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